यह युग पदार्थ एवं चेतना दोनों के उच्च रूपांतरण का है

दुनिया तेजी से बदल रही है, विकसित, सभ्य, संस्कारवान व समझदार भी हो रही है, इसे चेतना और पदार्थ दोनों के सह-अस्तित्व जागरण और उच्च रूपांतरण का युग, प्रत्येक के अस्तित्व को स्वीकार करने वाला युग कह सकते हैं।

आज सेटेलाइट युग है

हम सूचना व संदेश को ही लें, तो देखते हैं कुछ दशक पूर्व तक सन्देश पहुचाने में सप्ताह लग जाता था, चिट्ठी-पत्री का जमाना था, जो बहुत ही मंद और निर्धारित प्रोसेस के अधीन था, आज सेटेलाइट युग है, जिसमें एक साथ एक ही समय में अलग-अलग देशों में बैठे लोगों से इस तरह बात कर सकते हैं, जैसे किसी चौराहे पर मिलकर कर रहे हों। केवल बातचीत ही नहीं, अपने जेब में रखी राशि को हम तेज गति से सुदूर भेजने में सफल हैं।

विशेषज्ञ ग्लोबल युग कहते हैं

आज वस्तुएं खरीदनी हैं, तो मार्केट जाने की जरूरत नहीं, घर बैठे शॉपिंग पूरी। पल भर में घर बैठे दुनियां के किसी भी छोर के संसाधन उपलब्ध कराने, मंदिरों-देवालयों से लेकर विश्व प्रसिद्ध धरोहरों के दर्शन कराने, विश्व में कहीं भी घट रही घटना को लाइव देख लेने, शिक्षण कार्य में कठिन विषयों से जुड़ी समस्याओं के समाधान पाने आदि कार्यों को इंटरनेट सेकेंडों में कर देता है। इस प्रकार पदार्थ एवं चेतना दोनों के सह-अस्तित्व वाले असंख्य रूपों में उच्च स्तरीय रूपांतरण से हम सब निकट आ गये हैं। इसी को विशेषज्ञ ग्लोबल युग कहकर संबोधित करते हैं।

जड़ता से मुक्त चेतना का युग

कुछ लोग इस सभ्यता को संस्कार और समझदारी की दृष्टि से नई पीढ़ी व किशोर-युवा वर्ग को भटकाने वाली, उनमें अनुशासनहीनता पैदा करने वाली, परिवार की एक जुटता को खण्डित करने वाली कहते नहीं थकते। पूज्यवर कहते हैं कि अक्सर नई पीढ़ी के वर्तमान व्यवहार देखकर अनेक लोग पूरे कालखण्ड को ही दोषी ठहराने लगते हैं, पर गौर करें तो लोगों द्वारा जिसे अनुशासनहीनता, संस्कारहीनता, नासमझी की संज्ञा दी जा रही है, वह पदार्थ के साथ साथ मानव चेतना का उच्च स्तरीय रूपांतरण है, हर किसी के अस्तित्व जागरण, अस्तित्व स्थापना एवं जीव-मानवमात्र के महत्व को स्वीकार करने वाली प्रक्रिया का अंकुरण है, अर्थात हर व्यक्ति द्वारा अपने और दूसरों के अस्तित्व व महत्व को स्वीकार करने वाला यह युग कह सकते हैं, इसे जड़ता से मुक्त चेतना का युग भी कह सकते हैं।

परिवार- समाज में एक प्रधानता का होना ?

कुछ दशक पीछे जाकर देखें तो परिवार के बीच किसी एक ही व्यक्ति का अस्तित्व होता था, उसी का आदेश चलता था, वह सही कहे अथवा गलत। यही स्थिति समाज के बीच थी। खाने-पीने, पहनने, पर्व-त्योहार मनाने की रीतियों से लेकर सोने-जागने-विश्राम करने तक की एक निर्धारित नियम ही सबको स्वीकार करनी पड़ती थी। यह स्वीकार्यता स्वैच्छिक दिखते हुए भी सभी के द्वारा चेतना के गहरे तल तक अपने अस्तित्व को अस्वीकार करने जैसी थी। उल्लंघन करने पर कठोर सजायें थीं। धर्म का डर, परम्पराओं का डर, संस्कारों, देवताओं, मान्यताओं, बड़प्पन से लेकर भूत-प्रेत आदि न जाने कितनी विधियों का डर हर किसी पर हावी रहता था।

अर्थात निर्धारित लकीर का पालन कराने वाले और उस लकीर पर चलने वाले दोनों पक्षों को नहीं मालूम था कि ये सब क्यों किया जा रहा है अथवा इनमें भरी पड़ी इतनी अमानवीयता, सिद्धांतहीनता, अतार्किकता, अस्तित्वहीनता और जड़तायें स्वीकारने को क्यों सब विवश हैं?

परिवार- समाज में एक प्रधानता का होने के दुष्प्रभाव ?

वास्तव में संस्कार-समझदारी एवं परम्पराओं के नाम पर सदियों तक जादू-टोना जैसा यही सबकुछ चलता रहा। इसी अस्तित्वहीनता, अस्वीकारोक्ति के चलते भारत जैसा देश एक महाभारत जैसी भयानकता झेल ही चुका है।

धृतराष्ट्र से लेकर गांधारी, दुर्योधन, भीष्म, गुरु द्रोणाचार्य, कृपाचार्य, स्वयं पांचों पाण्डव सभी अपने अपने अस्तित्व को अस्वीकार करके लकीर मात्र पर चलने वाले उदाहरण ही तो हैं, इन्होंने जो वह हैं, उसे न स्वीकार करके मात्र परम्पराओं में बंधकर दुर्भाग्य को आमंत्रित किया और लाखों वीर योद्धा दुखद भेंट चढे़। उदाहरणार्थ धृतराष्ट्र का शरीर व जीवन जिस रूप में था, उन्होंने उसे परम्पराओं के चलते उस रूप में स्वीकार नहीं किया और अपने आप को जीवन भर कोसते रहे, इसी प्रकार गांधारी में जन्म से अंधता नहीं थीं, इसके बावजूद आँखों पर पट्टी बांध रखी थी, गांधारी आंखे होते हुए भी पति परमेश्वर के नाम पर अपने को जीवन भर आंखों के साथ स्वीकार नहीं कर पायीं। भीष्म समर्थ होकर भी अपनी अतार्किक व थोथी राजभक्ति के चलते गलत का साथ देते रहे।

लगभग सभी पाण्डवगण जुआ जैसी दूषित राज परम्परा के अधीन होकर द्रौपदी सहित अपने आप को दांव पर लगा डाला। वास्तव में जिस समाज में माँ-पिता, अगुआ, राजा, पार्षद, पुरोहित, धर्माधीश से लेकर हर एक व्यक्ति केवल पूठि व रूढ़ियों को ढोता है और अपने स्वाभाविक अस्तित्व को स्वीकार पाने का साहस नहीं दिखाता, उस समाज का जर्जर होकर टूटना स्वाभाविक है। सम्पूर्ण समाज इसी विडम्बना में तो जीता रहा, परिणामतः मध्ययुग व इससे आगे 19वीं सदी तक की पीढ़ियों को इसी दायरे में जीवन गुजारना पड़ा।

इन सब दृष्टियों से वर्तमान युग को चेतना के जागरण का युग कह सकते हैं, नई पीढ़ी अपने मां-पिता एवं अन्य पुरानी पीढ़ी से आगे बढ़कर नये विचारों, श्रेष्ठ बुद्धि एवं उच्च संकल्पों, दृष्टिकोण के साथ जन्म ले रही है। संताने विशेष ज्ञान व क्षमता से भरकर जन्म ले रही हैं, उसे कोई बताता नहीं, पर उसको जन्म के साथ आभास हो जाता है कि उसका पिता परम्पराओं-पूठियों में जकड़ा हुआ है, उसे जीवन के अस्तित्व का कोई ज्ञान नहीं है। यह युग चेतना के उच्च दिशा में रूपांतरण का युग है।

धर्मतंत्र में नव जागरण

आज के राजतंत्र, सामाजिक मान्यताओं से लेकर धर्मतंत्र में भी कुछ अंश ही सही पर नव जागरण होता दिख रहा है, गुरु-साधु, संतगण परम्परावादी मान्यताओं से मुक्त होकर सोचते और समाज को सकारात्मक चिंतन देकर परमात्म सत्ता के अस्तित्व को वैज्ञानिक विधि से प्रस्तुत करने का सदपुरुषार्थ करते दिख रहे हैं। धर्मक्षेत्र में होते योग, ध्यान, उपासना, मंत्र साधना, सेवा, गुरुभक्ति, सत्संग आदि आध्यात्मिक नवप्रयोग इसके उदाहरण हैं। इससे स्पष्ट है कि काल्पनिक संस्कारों से नहीं कर्मगत व्यवहारों के सहारे ही अब आने वाली नई पीढ़ी का नेतृत्व दे पाना सम्भव हो सकेगा। अतः ध्यान रहे परिवार-समाज के हर एक व्यक्ति और प्रकृति के कण-कण में महानता को स्वीकार करने का बोध प्रारम्भ हो चुका है, ऐसे में यदि इसे स्वीकार करने में किसी से जरा सी अवहेलना हुई, तो उसका अस्तित्वहीन हो जाना सुनिश्चित है।

इन सब दृष्टियों से वर्तमान युग को चेतना के जागरण का युग कह सकते हैं, नई पीढ़ी अपने मां-पिता एवं अन्य पुरानी पीढ़ी से आगे बढ़कर नये विचारों, श्रेष्ठ बुद्धि एवं उच्च संकल्पों, दृष्टिकोण के साथ जन्म ले रही है। संताने विशेष ज्ञान व क्षमता से भरकर जन्म ले रही हैं, उसे कोई बताता नहीं, पर उसको जन्म के साथ आभास हो जाता है कि उसका पिता परम्पराओं-पूठियों में जकड़ा हुआ है, उसे जीवन के अस्तित्व का कोई ज्ञान नहीं है। यह युग चेतना के उच्च दिशा में रूपांतरण का युग है।

धर्मतंत्र में नव जागरण

आज के राजतंत्र, सामाजिक मान्यताओं से लेकर धर्मतंत्र में भी कुछ अंश ही सही पर नव जागरण होता दिख रहा है, गुरु-साधु, संतगण परम्परावादी मान्यताओं से मुक्त होकर सोचते और समाज को सकारात्मक चिंतन देकर परमात्म सत्ता के अस्तित्व को वैज्ञानिक विधि से प्रस्तुत करने का सदपुरुषार्थ करते दिख रहे हैं। धर्मक्षेत्र में होते योग, ध्यान, उपासना, मंत्र साधना, सेवा, गुरुभक्ति, सत्संग आदि आध्यात्मिक नवप्रयोग इसके उदाहरण हैं। इससे स्पष्ट है कि काल्पनिक संस्कारों से नहीं कर्मगत व्यवहारों के सहारे ही अब आने वाली नई पीढ़ी का नेतृत्व दे पाना सम्भव हो सकेगा। अतः ध्यान रहे परिवार-समाज के हर एक व्यक्ति और प्रकृति के कण-कण में महानता को स्वीकार करने का बोध प्रारम्भ हो चुका है, ऐसे में यदि इसे स्वीकार करने में किसी से जरा सी अवहेलना हुई, तो उसका अस्तित्वहीन हो जाना सुनिश्चित है।

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